國畫《富貴牡丹》4平尺，作者沈必輝。
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功夫不負有心人。三十多年的風風雨雨、嚴寒酷暑、無畏無懼，造就出今天的成果，真可謂是“朝耕暮耘、稇載而歸”。
工藝美術大師沈必輝（一默）
沈必輝，字一默，1968 年 2 月生于武漢書香世家。自幼受其父親 -- 當代著名書法家、金石研究名宿沈邦武先生熏陶，5 歲即習書畫。后拜漢上現當代金石書畫大家鄧少峰先生（劉海粟 1927 年上海藝專得意弟子）門下，虔心藝事，漸成大統。現為湖北省武漢市美術家協會副秘書長、民盟武漢書畫院副院長、湖北省工藝美術大師。
中國表演藝術家、戲劇藝術家協會副會長瞿玄和（瞿穎之父）老師收藏一默作品《端午清供圖》
著名京劇表演藝術家李維康老師收藏一默作品《魂的化身》
87版《紅樓夢》作曲大家王立平老師收藏一默作品《紅梅》
筆沉墨厚沈必輝
文|湯立
時間過得真快，轉眼定居京城已一十四載，其間每年要回漢一兩次。但只要回漢都要去武漢美術館看看畫展，順便到旁邊南京路的榮寶齋逛逛。
大約三年前逛榮寶齋，大堂墻面上的一幅水墨淋漓的紅梅引起了我的注意，經打聽，原來這幅畫的作者是我熟識的漢上書法大家沈邦武的公子、年輕畫家沈必輝。
近年來，一談到湖北國畫界我便心生感慨。在傳統寫意花鳥畫領域，張肇銘、張振鐸、王霞宙、鄧少峰、徐松安、聞一尊，以及我的父親湯文選，若論實力，在全國也都算得上是頂呱呱的一流人物。這么一個全國重量級的湖北寫意花鳥畫板塊在這些先生去世之后，寫意花鳥畫居然在湖北戛然而止、似乎沒有了藝術的傳承人，這是什么原因呢?
我想原因有三：一是我國文藝體制和文藝政策的原因，文革前我國長時期的文藝政策是為無產階級的階級斗爭服務，花鳥畫被認為是資產階級的閑情逸致，因此被邊緣化是必然；二是美術教育的原因，以素描為主要基礎的中國畫教育體系不可能培養寫意花鳥畫家；三是改革開放以來西方文藝潮流對中國傳統文化的強勢沖擊，湖北是“85美術新潮”的重鎮，十多年來，以迎合西方文化為主旨的美術新潮運動給了本已十分虛弱的民族傳統文化藝術以重重一擊。百年來的西學東漸，中國傳統文化被認為是“弱國愚民”的根源，中國人出現了嚴重的民族文化認同危機，這是民族的悲哀，必然也是中國畫的宿命。
毫不夸張地說，當我看到沈必輝的作品，似乎感到了一份意外的驚喜與欣慰，畢竟武漢還是有年輕人在執著于寫意花鳥畫，而且畫得還很不錯。這些年來，文化界也漸漸有了共識：寫意畫是中國畫藝術的核心，寫意精神代表了中國的文化藝術的精神。
沈必輝的作品為什么能給我留下較深的印象呢?首先是筆墨，他的寫意畫水墨淋漓，筆沉墨厚。
業內專家都知道，看傳統中國畫首先看筆墨，比如我們看到喜歡的畫便說：“這人的筆墨不錯，”而不會說“這畫得像真的一樣，連鳥的毛都一根根畫出來了。”只有外行才看像不像、細不細。其實，中國畫的經典性、精神性、趣味性，其關鍵在筆墨，而筆墨的基礎是書法。沈必輝在書法上下過不少功夫，書法功底為他的寫意畫創作打下了堅實的基礎。
中國畫歷來講師承，沈必輝的老師是武漢德高望重的金石書畫大家鄧少峰先生。鄧少峰先生的篆、隸、行、草書法功底水平要放在現在的全國書壇，毫不夸張地說可算是無敵高手。文革后，全國第一屆書展上，啟功先生看到鄧老的一幅隸書對聯作品贊不絕口。只可惜是在武漢，而被無形地埋沒了。鄧少峰先生的畫有吳昌碩遺風，我所見到的他老人家的精品，筆墨好得不得了。難怪文革剛一結束，文化部中國畫創作組立即專程請他到北京藻鑒堂作畫，國家要收藏他的作品。沈必輝拜鄧少峰先生為師，受其熏染，在傳統氣息上確實秀出回儔。當然沈必輝的畫作中不僅有傳統筆墨精髓，更有來自于他本人的獨立精神趣味，這種趣味是一位現代書畫者對自然、對生命、乃至對人心靈環境的觀察與解讀，它讓沈必輝的書畫作品散發出一種獨有的氣息。
這種氣息，包含有氣勢、氣骨、氣韻的意思，其中“氣”是統帥，無氣則無勢、無骨、無韻。凡畫，功力來自積學，氣則出于先天。沈必輝是有藝術天賦的，他作品有一股子來自于先天的氣，這股氣決定他作品中的氣勢、氣骨、氣韻，“氣”是他成才的關鍵。這種“氣”，有時無法用語言言說——那應該是離開物像世界的繁雜垢染、掙脫世俗生活的纏縛逼迫后，沉浸于自我心靈世界中，與另一個自由自在、開闊樂觀的“我”的對話！那巖石旁隨意探出頭的幾株野草、稀疏破敗竹欄前的幾朵菊花、濃厚枝葉下一只肥碩的南瓜、懸崖邊小溪里的幾尾樸素的小魚…無不表達著寂靜曠野中、快樂存在的生命，以及雖然畫面無法表達，但心靈能夠感知的清新的空氣、盈盈的微風、無有掛礙的植物性靈世界。
最后我想說，中國畫是有程式的，程式是中國畫千年傳承的形式基礎，中國畫一旦拋開了其固有的程式，便不是中國畫了。所以說程式是把雙刃劍，沒有程式不行，而一旦程式化了也不行。當然，程式化問題也是所有傳統中國畫家面臨的課題，誰能很好地解決這個課題，誰就有了對于中國畫的創造與發展。
僅以以上短文與必輝共勉。
2016年10月15日·北京
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